论教   说学论教 凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也； 女无淫事，训也； 教训成俗，而刑罚省，数也。 教训习俗者众，则民化变而不自知也。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。此大学之道也。 古之教者，家有塾，党有庠(xiang详)，术有序，国有学。 教以慈睦，而民贵有亲。 国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。 有教无类。 仕而优则学，学而优则仕。 >>>更多 教法   因材施教 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀(gou够)率。君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。 教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 君子之所以教者五:有如时雨化之者； 有成德者； 有达财(才)者；有答问者；有私淑艾(yi义)者。 夫治气养心之术: 血气刚强，则务之以调和； 智虑潜深，则一之以易谅； 勇毅强果，则辅之以道术； 齐给便捷，则安之以静退；卑摄(慑)贪利，则抗之以高志；容(庸)众好(奴)散，则劫之以师友； 怠慢摽弃，则慰 (畏) 之以祸灾； 愿婉端悫 (que却)，则合之以礼乐。 凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶； 恶则辅保禁防，令渐于善。 非其地，树之不生；非其意，教之不成。 性之品有上中下三。上焉者，善焉而已矣； 中焉者，可导而上下也； 下焉者，恶焉而已矣。 研精方启于愤悱(fei诽)，用当各施于轮桷(jue决)。 >>>更多 治学   立志于先 功崇惟志，业广惟勤。 身可危也， 而志不可夺也。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。 志之难也，不在胜人，在自胜。 阽(dian店)予身而危死兮，览余初其犹未悔。 不为穷变节， 不为贱易志。 不闻大论则志不宏，不听至言则心不固。 志者， 学之师也； 才者， 学之徒也。 学者不患才之不赡， 而患志之不立。 >>>更多 师道   论师贵师 先生施教， 弟子是则。 善人者不善人之师， 不善人者善人之资。 不贵其师， 不爱惜其资， 虽智大迷。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二: 当其为尸， 则弗臣也； 当其为师， 则弗臣也。大学之礼， 虽诏于天子无北面，所以尊师也。 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉悟觉后觉也。 国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度快。 礼者， 所以正身也； 师者， 所以正礼也。 无礼何以正身? 无师， 吾安知礼之为是也? 学莫便乎近其人……方其人之习君子之说， 则尊以遍矣， 周于世矣。 故曰， 学莫便乎近其人。 枸木必将待櫽栝 (yin kuo隐扩)烝矫然后直，钝金必将待砻(long龙)厉然后利，今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 不随师，则陷于刑；不事医，则疑(拟)于死。 >>>更多 人才   说贤论才 古之善为士者， 微妙玄通， 深不可识。 夫唯不可识， 故强为之容: 豫焉， 若冬涉川； 犹兮， 若畏四邻； 俨兮， 其若客； 敦兮，其若朴； 旷兮， 其若谷； 混兮， 其若浊。 君子不器。 后生可畏， 焉知来者之不如今也? 四十、 五十而无闻焉， 斯亦不足畏也已。 君子道者三， 我无能焉: 仁者不忧， 知者不惑， 勇者不惧。 五百年必有王者兴，其间必有名世者。 狗不以善吠为良， 人不以善言为贤。 口能言之， 身能行之， 国宝也。 口不能言， 身能行之， 国器也。 口能言之， 身不能行， 国用也。 夫有材而无势， 虽贤不能制不肖。 故立尺材于高山之上，下临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。 飞龙乘云， 腾蛇游雾， 云罢雾霁 (ji济)， 而龙蛇与螾 (yin引) (yi以) 同矣， 则失其所乘也。 贤人而诎 (qu屈) 于不肖者，则权轻位卑也； 不肖而能服于贤者， 则权重位尊也。 >>>更多 育德   重道立德 人而无止， 不死何俟(si四)! 高山仰止， 景行行止。 敬守勿失， 是谓成德， 德成而智出。 道德当身， 故不以物惑。 作德心逸日休， 作伪心劳日拙。 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学， 吾必谓之学矣。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 君子怀德， 小人怀土； 君子怀刑， 小人怀惠。 德不孤， 必有邻。 >>>更多   力贵突， 智贵卒(猝)。 智者之举事必因时， 时不可必成， 其人事则不广(旷)。 慎在于畏小， 智在于治大。 >>>更多 健体   治气养性 我善养吾浩然之气。 凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得， 而邪气因而不生。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 息精息气养精神，精养丹心气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。 主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则气血循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮，是勤可以致寿考也。 养性之道莫久行久坐， 久卧久听， 莫强食饮， 莫大醉， 莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和，能中和者久必寿也。 物聚而无以养之， 则不能存息矣。 故君子动静节宣， 所以养生也； 饮食衣服， 所以养形也； 威仪行动， 所以养德也； 推己及物， 所以养人也。 养道之所贵， 惟正而已矣。 支离狂悖， 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻， 一生不起之病也。 肝胆相照，欲与天下共分秋月； 意气相许， 欲与天下共坐春风。 >>>更多 家教   持教齐家 教诲尔子，式榖(gu谷)似(嗣)之。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。 中也养不中， 才也养不才， 故人乐有贤父兄也。 如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。 吾家风教，素为整密。昔在龆龀(tiao chen迢趁)，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊(qing庆)，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。 万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。 藏书万卷可教子，遗金满籯(ying营)常作灾。 身修，则家可教矣；孝、弟(悌)、慈，所以修身而教于家者也；然而国之所以事君事长使众之道不外乎此。此所以家齐于上，而教成于下也。 不求金玉贵， 惟愿子孙贤。 富贵利达在天，无可求之理。德业学术在人，有可求之道。诚欲厚其子孙， 以可求者教之， 善矣! 欲以不可求者厚之， 岂非愚之甚耶? >>>更多